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| 《在收藏品時空中轉悠》 |
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| 日本的「中國景泰藍」──七寶燒 |
| 作者：私人珍藏交易廣場編輯部 |
文章發佈日期：2019年3月18日 |
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| 「七寶燒」，是日語中對金屬琺瑯器的稱謂。因其燒制工藝源於中國的景泰藍，故又有「日本的景泰藍」之稱。
16世紀末，日本工藝美術家及其工匠們，在模仿學習製作中國「景泰藍」工藝品中，
於不經意間竟然製造出屬於具有自己民族風格並被其命名為「七寶燒」的藝術品。 |
| 七寶燒作為日本特有的傳統藝術，這個工藝傳承了中華民族景泰藍的特點，也加入了自己的民族元素。
從創製之初，即體現出其獨特魅力：它以金屬為胎，表面裝飾以石英為主要原料並配合其他顏料燒制而成；其具有器形規整、
胎骨輕薄、釉料細膩、色澤明快、璀璨華麗、紋樣典雅、線條纖細等諸多特徵。
由於七寶燒集中體現了日本陶瓷獨特的民族特點和輝煌的工藝成就，所以它一直是日本在國際外交中的首選禮品，
現在北京故宮所收藏的七寶燒，大多為日本於十九世紀末贈送給清皇室的禮品。 |
| 七寶燒在日本創立的歷史已有500年，其間最鼎盛的時代當屬19世紀末至20世紀初，此時七寶燒的產地也較多，
但以京都地區最為著名。七寶燒在明治時代得到了戲劇性的發展，迅速登上了世界的頂峰，其中多數作品面向海外製作，
因此在日本十分罕見。從1880至1910年，我們將這30年稱為日本七寶燒的黃金時期，在此期間出現了眾多的傑出作品。所以，
明治時期的七寶燒製作技藝是今人津津樂道的，明治時期的七寶燒作品也是價格不菲，
能夠擁有一件明治時期的七寶燒精品也是藏家們夢寐以求的。 |
| 七寶燒」的名字其來源則始於佛教梵語中的譯詞，「七寶燒」的名字雖有源於佛教「七寶」之說，
但並非只是由於其製作當中使用了7種珍貴材料，而其中也體現其對佛教的一種敬仰。 |
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| 七寶在佛經中有多種闡釋： |
| 《般若經》謂為：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚； |
| 《阿彌陀經》謂為：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙； |
| 《法華經》謂為：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。 |
| 《無量壽經》謂為：金、銀、琉璃、頗梨、珊瑚、瑪瑙、硨磲。 |
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| 有歷史記載：日本作為銅器聞名的國家，在明代便已把「景泰藍」帶入日本。
日本工匠在不知道具體材料和工序的情況下，僅憑他們所見到的中國「景泰藍」器物依樣模仿，
結果仿造出了神似「景泰藍」的「七寶燒」，這偶然的結果竟又表現出奇異的美妙。
由於七寶燒外形與景泰藍神似，又奇異美妙，甚至出現了比「景泰藍」更亮麗華美的色彩光澤，
傳入中國後也同樣被視為奇珍。 |
| 七寶燒按其工藝製作方法的不同，主要分為有線七寶、無線七寶、透明七寶、省胎七寶、透胎七寶、
盛上七寶和罩釉七寶等。在數種七寶燒工藝品中，有線七寶作為省胎七寶的基礎，在掐絲並燒制好釉料後，
再將銅胎腐蝕掉。所以業內以省胎七寶的製作最為複雜而考究，也是廢品率最高的工藝，
故此足夠顯示其成品器物的珍貴性與工藝複雜性。 |
| 有線七寶燒為一種掐絲琺瑯，是以銅或銀為胎，用金屬細絲製成各種圖案紋樣，再施以石英及其他顏料，遂經燒制而成，
類似中國的景泰藍，但日本在工料和琺瑯用料上又有其自身特點。無線七寶燒為畫法琅的一種，它是用琺瑯直接塗畫在金屬胎上，
經過燒制後顯色，富有畫繪的特色，類似於中國的畫琺瑯。不過日本的無線七寶燒骨胎較薄，釉面平滑，有玻璃光澤感。 |
| 有線七寶燒整個製作過程需要30多道工序，其中主要工序有7道：製胎、掐絲、燒焊、點釉、燒釉、打磨和鍍光。
各道工序中最為複雜的是掐絲和點釉技術，而燒釉和打磨一般也要經過多次。所用琺瑯顏色比較多，
主要有紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等色。一般來說，單色七寶燒較為少見。透明釉七寶燒即是在經過藝術設計加工的金屬胚胎上，
塗飾透明琺瑯釉，再經烘燒後露出胎上的花紋或圖案，從而顯現出亮麗獨特的藝術效果。 |
| 七寶燒並不完全等同於景泰藍，它們的主要區別是：首先，在釉料選擇上景泰藍用的是不透明琺瑯釉，
七寶燒用的是透明玻璃釉。景泰藍將顏料混入琺瑯質中，再填入銅絲掐成的框內，各色琺瑯質厚重而不透明，
七寶燒則是在銅器上敷過一層紅色水銀，再在這層水銀上作圖案，最後施上玻璃釉，透明及底且反光；其次，
景泰藍和七寶燒在掐絲方面所用材料有所不同，景泰藍用銅絲掐，七寶燒用除有用銅絲掐更有用銀絲掐。
另外在紋飾佈局即藝術審美上，景泰藍常常通體布滿紋樣，而七寶燒圖案通常比較簡練。
這與日本人一貫喜歡簡約的設計是分不開的。 |
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| 【註】： |
| 景泰藍，學名為「銅胎掐絲琺瑯」，俗稱「琺藍」，又稱「嵌琺瑯」。是一種在銅質的胎型上，用柔軟的扁銅絲，
掐成各種花紋焊上，然後把琺瑯質的色釉填充在花紋內燒制而成的瓷器器物。因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝比較成熟，
使用的琺瑯釉多以藍色為主，故而得名「景泰藍」。 |
| 掐絲製品在這中國大約起源於元代晚期，「銅胎掐絲琺瑯」大約於13世紀末，由阿拉伯國家傳入中國。傳入初期，
被稱作「大食窯器」（大食就是波斯）、「鬼國窯器」和「佛郎嵌」。景泰藍這個稱謂最早出現在清朝文獻，
當時把仿景泰藍時期的琺瑯製品稱作「景泰藍琺瑯」。明代宣德年間，中國景泰藍製作工藝達到一個新頂峰，
「景泰藍」一詞也從此誕生。 |
| 釉色均肥，絲工粗獷，飾紋豐富是「景泰藍」的主要特徵。即便是清朝大量仿製和發展景泰藍，
其工藝水準仍然沒有超越明代。 |
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